【图】维新变法最悲壮的人物：谭嗣同

谭嗣同的维新变法是中国第一场思想变革运动，解放了人们的思想，让人们得到了精神的洗礼，沉重打击了以慈禧为首的封建势力。但是这场运动最后却以失败告终。最终戊戌六君子中的维新变法也遭受了非法的虐待。那维新变法为何会遭受这样的对待呢？谭嗣同的精神是什么呢？

谭嗣同

谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁并称为戊戌六君子。代表作品有《仁学》、《狱中题壁》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。谭嗣同故居，位于湖南省浏阳市区北正南路98号，始建于明末清初，主体原占地2100平方米，现存建筑面积762平方米，故居南北朝向，全木结构，工艺精美，古朴庄重，系典型江南庭院式民宅建筑风格。

谭嗣同事迹

谭嗣同生于北京，父亲谭继洵是当时的湖北巡抚，谭嗣同在五岁的时候因一场重兵而昏死了三天，可之后就奇迹般地复活了，所以他又名谭复生。十岁的时候深受王夫之的思想启发，让他心中的爱国主义萌芽悄然生长，此时的谭嗣同已经是满腔报效祖国的热情。谭嗣同的人生在甲午中日战中中发生转变，当时愚昧自大的清政府与国民们都认为能够轻而易举地打败日本，可事实打了他们一记响亮的耳光，腐朽不堪的清政府终于被揭下了最后的遮羞布。谭嗣同看着民族遭受苦难心里十分焦灼，同时对帝国主义十分痛恨对于清廷求和的行为非常愤怒。

因为爱国让他与梁启超、康有为走到了一起，成为了维新变法的重要人物，后来以慈禧太后为首的顽固派对于维新派十分忌恨，因此慈禧太后在百日维新后发动了政变，把光绪皇帝囚禁了起来并且对维新派成员进行追杀，康有为和梁启超面对慈禧的追杀显然是慌了，他们通过日本大使馆逃亡海外，这让慈禧矛头全部指向了谭嗣同身上。在1898年9月28日，谭嗣同在北京宣武门门外的菜市口刑场被处刑，谭嗣同牺牲时年仅33岁，除了谭嗣同外还有五名维新派成员被被处刑，不过大家可能不知道那时候的菜市口刑场砍头有两种刀可以选择:一是让囚犯死得痛快的快刀，二是让囚犯非常痛苦并且要砍很多下才能把人砍死的钝刀大将军。

谭嗣同为什么说荀学是乡愿？

乡愿者，貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。就是奴颜婢膝的人。儒家从孔孟到韩愈程朱，这些权力之外的人，总想保留点个人的尊严，不完全做主子的奴才和帮凶。这是他们与荀子不同之处，也是韩愈程朱骂荀子的原因。然而这只是他们的内部矛盾。实质他们与荀子是一致的，维护专制君权。他们在君主和人民之间想做第三者。教育上面，教训下面。然而他们不容易把握好度，时而接近君主，时而接近百姓。接近君主者为荀子韩非，接近百姓者为孟子海瑞。孟子给儒家增光添彩，鼓胀了儒家的理想主义之心。荀子给儒家铺路，奠定了儒家接近君主之道。而那些没有接近君主的儒家，往往会骂荀子。而得到君主赏识的儒家，实行的就是荀子之道。骂荀子者，表面是因为观念，实质是决定于屁股。

儒家的可贵在于他们被君主疏离之时。他们看起来一副正气凛然。然而一旦被君主引见，他们立即变成荀子，摇头摆尾，感激涕零，如钱穆了。儒家就是这样贱。他们既没有道家的彻底疏离权力的潇洒，也没有法家的实用主义，大刀阔斧。他们既看起来像道家的潇洒有自尊，又比法家虚伪下作。看看韩愈，一会挺直腰杆骂荀子，一会卑躬屈膝臣罪当诛。两千年之学，荀学也。两千年统治之术就是外儒内法。因为法家太血腥暴力，统治者需要掩饰，需要宣传。而儒家孔孟又太装逼，统治者加强集权，总要打他们的屁股。统治者需要的就是荀子这种儒法结合者。孔孟迂阔不切实际。韩非李斯血腥不要face。只有荀子是最聪明的，最得统治者欣赏的。所以，两千年之学，表面是孔孟之学，实质是荀子之学。但是统治者为了宣传自己高大上的形象，就说成是孔孟之学，骗人民，骗儒家信徒。

谭嗣同《仁学》的主要内容特点是什么?

谭嗣同《仁学》的主要内容特点是：1、广泛性:谭嗣同身处晚清新旧中西混杂的思想格局中，交往师友众多，强调兼收并蓄，加之刚过而立之年即罹难，未及对仁学书稿及其思想进行打磨和拓展，仁学因而还是一个庞杂而尚未完成的思想体系。2、儒学性:谭嗣同的仁学从思想形式而言，内容烦杂，兼有中西，并且反对礼教纲常，但就其实质而言仍没有 摆脱传统儒学的范畴。首先，谭嗣同反礼教而不反孔子。他相信儒学 内部的仁和礼两个方面并不是一体不分的，儒家的 礼教在发展中变质为专制君主统治人民的工具；而孔子思想的精义是仁学，孔子的仁学包含着人与人之间相亲相爱、平等相通的思想。3、形式神秘:仁学思想带有神秘和虚无的色彩，突出表现在两方面，一是用 以太解释世界的本原；二是用佛法作为理想的归宿。

谭嗣同是怎么去世的？

维新变法失败后，为报复谭嗣同，慈禧下令用钝刀斩首，一直砍了二十多刀才结束。慈禧她让侩子手特别关照这些人用大将军刀处刑，谭嗣同也因此挨了二十多刀才断气，现场简直是触目惊心，可谭嗣同就算是如此痛苦的情况下也能喊出有心杀贼，无力回天！死得其所，快哉快哉！可见这个爱国志士的心里是十分不甘的，而这个贼不知是指背叛维新派的袁世凯还是慈禧这边的顽固派，可能更多的是指顾着小名的康有为和梁启超吧。

谭嗣同的精神是什么？

首先，从他一生的经历和处事态度来看，他的精神无疑是体现在他可以为了国家不顾一切，甚至是失去自己的生命，他的死正是对他这一精神的最好体现。当时，明明可以逃跑的谭嗣同，却没有选择逃跑，而是毅然站上了断头台，成为近代中国第一个为变法而流血的人，他的这一爱国精神一直是值得中华儿女学习的。其次，就是他的敢于变法和批判的精神。这一精神理所当然的体现在近代时期发生的一重大事件，就是戊戌变法，当时，谭嗣同、梁启超等六人为了挽救当时的中国，毅然而然的发起了这一变法运动，而在这其中，谭嗣同对该运动的支持和影响是最大的，以致于他为了该运动失去了自己的生命。再有就是谭嗣同曾在湖南创建了一个学社，同时他也倡导兴办学校、学会以及一些报社方面的东西，而他的这些主张在当时是很少有的，所以这也体现了他的敢于改革的精神。最后是他在学术方面的精神也令人折服，谭嗣同接受了来自儒家的思想，同时也学习了西方的思想，这在当时是几乎没有人能做到的，他能够在学习自己国家学术思想的同时，又敢于采纳外国思想，他的这一精神也是值得后人学习和借鉴的。